来到腾冲，不论你是走进古老的村落，还是具有现代色彩的美丽城镇，进到腾冲人家中，都会看到具有强烈腾冲文化特色的“家堂”。“家堂”作为历史文化遗产，备受边地建筑师的推崇，在云南建筑史上占有重要地位，是边地文化的重要组成部分。腾冲人的“家堂”发源于中原，从内地传入。起于汉代，兴于明朝，完善于清代，解放后得到进一步传承。传统民居中家堂是腾冲民居中的核心与灵魂。“家堂”是腾冲历史文化及民俗传统的一种传承。人们为体现民居空间中“家堂”的神圣，将“家堂”设在正房的堂庑里，体现以“中”为贵，以“上”为贵。在堂庑外廊柱之间特设被称为“天地笆”的装修构件，提示人们“家堂”的特殊地位并体现其以“华丽”为贵。腾冲人的“家堂”在空间上有禁忌，不许在其上方活动，认为这是对神灵圣贤和祖宗的不恭。

“家堂”在构筑形式上可分为四种：⑴、红纸家堂：用红纸书写后直接贴在堂庑的板壁上。⑵、平板家堂：用上好的木材雕刻而成挂在堂庑的板壁上。⑶、庑心家堂：精雕细刻，有面罩，有平台，装饰精美，豪华气派。⑷、鸾阁家堂：在堂庑内建类似楼阁的精美装饰物，图案吉祥，精雕细镂，做工精巧，富丽堂皇，流金溢彩，供藏书、供佛、祭祀祖宗之用。不论是那种家堂，上面都供奉着“五福堂”“奏善堂”“流芳堂”。

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“五福堂”

是聚集能够造福于人类的“天、地、君、亲、师”五圣，为社会家庭创造五福临门的“五福”，长年祭祀。“五福堂”设在“家堂”的中心位置，上书“天地君亲师位”六个大字，写法也特别讲究。须按“天不连二，地不离土，君不开口，亲不闭目，师不齐肩，位要端固”的格式从上到下直书。

奏善堂

奏善堂在家堂的右边。牌位上书“东厨司命奏善灶君”。

流芳堂

在家堂的左边。牌位上书“某音某郡某氏门中历代宗亲魂位”。

牌位互换

旧时，腾冲民俗有不成文的规定，凡是考取功名（县官）以上的人家，“奏善堂”与“流芳堂”要相互换位。民俗认为：左为大，右为小，灶君的神位小，而县官的职位要高于灶君，所以，但凡考取功名的人家，“奏善堂”必须移位在“家堂”的右边，“流芳堂”移至“家堂”的左边，俗称“祖宗与灶君相互换位。”

七宝牌位

在腾冲，家堂上除了供奉“五福堂”“奏善堂”“流芳堂”外，部分人家还供奉“七宝”。“七宝”负责本户的招财和酒、茶、粮、米的管理。牌位一般设在“奏善堂”左边，尺寸比例要比其它三个牌位小。牌位左边书“三座官员具在内”，右边写“一堂神聖总其中”。中心位置“供奉南宫天子北阴金山求财七宝正神位”。

总之，腾冲“家堂”文化历史悠久，内涵丰富，形式多样，特色鲜明；神圣的“家堂”文化，是中华传统文化的继承和发展，至今在国人心中、在中华大地上仍占据着十分重要的位置。腾冲自古就是礼仪之邦，“家堂”文化传承了中华文明，形成了最具代表性的传统腾冲文化。如今，腾冲的家堂文化，仍然起着育人教化的作用，激励着子孙后代追求国强民富、繁荣昌盛的美好愿景。